人類社會發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化，怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，追求與探索從未停止。
到底什么是現(xiàn)代化，每個人都有不同的理解。
有人說現(xiàn)代化是高樓林立，有人說現(xiàn)代化是燈紅酒綠；有人說現(xiàn)代化是車水馬龍，有人說現(xiàn)代化是遨游太空。
但是，當(dāng)王維的空山被機(jī)器的轟鳴打破寧靜，當(dāng)李白的鯨豚被污濁的江水纏繞周身，當(dāng)杜甫的沙鷗被窺伺的獵網(wǎng)無情籠罩……我們明白了，只有鋼筋水泥沒有綠水青山的現(xiàn)代化，不是真正的現(xiàn)代化。
人與自然的對立與沖突，給現(xiàn)代化帶來了不和諧之音，也給我們帶來了深邃的思考。真正的現(xiàn)代化既是物質(zhì)的，也是精神的，講效率，也講公平，重視發(fā)展的速度，也不能忽視了心靈的溫度。所以我們致力于建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
從青藏高原到東海之濱，“十年禁漁”的萬里長江生物多樣性日益豐富；從荒原變林海的塞罕壩林場到沙漠變良田的庫布其，“綠色地圖”在神州大地不斷拓展；從云南大象北上南歸到藏羚羊安然繁衍遷徙，人與自然界生靈和諧相處成為靚麗風(fēng)景……人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的現(xiàn)代化。
云南昆明開展綠美河湖三年行動，不斷提升當(dāng)?shù)厝罕娪H水滿意度、獲得感和幸福感；四川成都全面加強(qiáng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為老百姓提供更多普惠生態(tài)產(chǎn)品；浙江安吉成立竹林碳匯收儲交易中心，開辟“雙碳”共富新路徑……人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是踐行生態(tài)為民、生態(tài)利民、生態(tài)惠民的現(xiàn)代化。
寧夏賀蘭山砂石礦區(qū)整治修復(fù)后成為葡萄酒莊，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型帶來豐厚回報；黑龍江伊春全面停止天然林商業(yè)性采伐，良好生態(tài)吸引八方游人；江蘇連云港持續(xù)推進(jìn)海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)，漁業(yè)產(chǎn)出得到大幅提升……人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益的現(xiàn)代化。
“天地與我共生，而萬物與我為一”，莊子順應(yīng)天地萬物，叩問生命本質(zhì)；“鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”，謝靈運(yùn)寄情山光水色，感悟四時節(jié)律；“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”，白居易俯察鳥獸花木，展現(xiàn)仁愛情懷……五千年中華文明充盈著人與自然相處的智慧結(jié)晶。
以古鑒今，砥礪前進(jìn) 。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要我們牢牢把握完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念這一思想之舵，需要我們牢牢把握推動綠色高質(zhì)量發(fā)展這一根本之策，需要我們牢牢把握提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性這一發(fā)展之基，需要我們牢牢把握加快健全現(xiàn)代環(huán)境治理體系這一長效之計(jì)，需要我們牢牢把握深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)這一關(guān)鍵之舉。
道路不可能一帆風(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是人類文明發(fā)展的基本問題，也是擺在我們面前的重大時代課題。每個人都是生態(tài)環(huán)境的受益者，也是保護(hù)者、建設(shè)者，都應(yīng)該像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，與自然共生，同萬物相融，開辟現(xiàn)代化建設(shè)新境界。
在新征程上，我們以共同的理想信念，匯聚更加磅礴的奮進(jìn)力量，描繪人與自然和諧共生的美麗中國新畫卷。我們以不懈的艱苦奮斗，攻克前行路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)，書寫彪炳千秋的人類文明新篇章。（謝佳瀝）
