編者按：由中宣部指導(dǎo)，光明日?qǐng)?bào)社、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)共同主辦的“核心價(jià)值觀百場(chǎng)講壇”第二十場(chǎng)在四川瀘州舉行。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授韓星作演講并與現(xiàn)場(chǎng)400多位觀眾進(jìn)行了互動(dòng)，來(lái)自全國(guó)的322萬(wàn)網(wǎng)友收看了網(wǎng)絡(luò)直播?，F(xiàn)摘編韓星的部分精彩演講內(nèi)容，以饗讀者。
中國(guó)文化基本精神的內(nèi)涵
何謂精神？萬(wàn)事萬(wàn)物所顯示出來(lái)的獨(dú)特的具有靈性的狀態(tài)，就是古人所謂的“精神”?，F(xiàn)在一般意義上人的精神就是指人的信仰、理想、信念、倫理、道德、追求、憧憬等。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人總是要有點(diǎn)精神的?！辈蝗?，人就不能稱(chēng)其為人。
文化精神是相對(duì)于文化的具體形態(tài)和表現(xiàn)而言的，二者的關(guān)系猶如樹(shù)干和枝葉的關(guān)系。文化的基本精神，就是所有文化現(xiàn)象中最精致的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ)。所謂文化精神，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)也是指民族文化占核心地位的基本思想觀念，它是指導(dǎo)和推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展的基本動(dòng)力。
如果從理論思維的高度審視，就如國(guó)學(xué)泰斗張岱年先生所述：“中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，也就是中華民族的民族精神?！敝腥A民族精神，廣義來(lái)講，就是指導(dǎo)中華民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的精粹思想，是中國(guó)民族文化的主導(dǎo)思想。就其實(shí)質(zhì)而言，它是一種偉大的卓越精神；就其表現(xiàn)形式而言，它是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國(guó)文化基本精神的內(nèi)容
在前人的基礎(chǔ)上，我有一些新的提法，主要概括為以下五點(diǎn)：
以人為本的主體精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“以人為本”落實(shí)在政治上是“以民為本”，即民本思想。中國(guó)歷史上民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直到封建社會(huì)末期的進(jìn)步思想家、政治家，幾乎都主張和宣傳“民本”思想，從而使之成為中華文化中影響最廣、延續(xù)最久的一種哲學(xué)和政治思想。
十八大報(bào)告指出，“堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)，“以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)?！边@是首次把“保持黨同人民群眾的血肉關(guān)系”作為全面提高黨建科學(xué)化水平的八大任務(wù)之一，并把“以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”及“完善黨員干部直接聯(lián)系群眾制度”首次寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告。
仁者愛(ài)人的人道精神。儒家思想的核心觀念之一是“仁者愛(ài)人”，即仁愛(ài)思想。
2014年2月24日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中提出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一些觀念的時(shí)代價(jià)值，其中第一個(gè)就是“講仁愛(ài)”。中華民族這種道德傳統(tǒng)和深厚博大的“仁愛(ài)”正是今天互幫互助、助人為樂(lè)和為維護(hù)社會(huì)利益、人民利益而不惜犧牲自己利益的精神源泉。
我們現(xiàn)在怎樣傳承仁愛(ài)思想呢？按照仁愛(ài)思想踐行的次第，第一是我們?nèi)绾尉邆淙蕫?ài)之心，第二是自愛(ài)，第三是愛(ài)親人，第四是“泛愛(ài)眾”，第五即仁者與天地萬(wàn)物為一體。
剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)忍精神。剛?cè)嵯酀?jì)是中國(guó)人人生態(tài)度的理論概括和價(jià)值提煉，中華民族精神中最具有積極意義的內(nèi)容?？鬃觿?chuàng)立儒家重“剛”，但也不失“柔”?？鬃邮紫葟?qiáng)調(diào)的是“剛”的品德，而道家是講“柔”的，但是道家的柔是“以柔為剛”，道家也是講“退”的，“以退為進(jìn)”，是講“無(wú)為”的，“無(wú)為而無(wú)不為”。中國(guó)文化是強(qiáng)調(diào)“儒道互補(bǔ)”的，即陽(yáng)剛必須與陰柔適當(dāng)配合。
此外，剛?cè)嵯酀?jì)還滲透在中國(guó)文化的其他方面，化為施政手段、兵家謀略、對(duì)敵策略、做人風(fēng)格等等。
貴和尚中的中和精神?！昂汀笔侵袊?guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，在中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中起著獨(dú)特的作用，它不僅是一種思想觀念，而且也是中華民族的基本精神。
“中和”思想的傳承特別重要。儒家傳統(tǒng)是以夷制夷，德化懷柔，多采取羈縻政策。從儒家傳統(tǒng)來(lái)看，王道本身就是道德與權(quán)力的結(jié)合。外交方面如果進(jìn)退失據(jù)，剛?cè)岵粷?jì)，也許更合適的策略是王霸并用，德力兼行。當(dāng)然，前提是王道為主，霸道為輔，王道為體，霸道為用。
和而不同的包容精神。從歷史上看，中國(guó)文化能夠以“和而不同”的理念走和平共處，共同發(fā)展之路，對(duì)世界文明的多元發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化不同于世界其他民族文化，其最突出特征是在“和而不同”的精神指導(dǎo)下，對(duì)外來(lái)文化的吸收與融合。
長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)過(guò)不同民族的遷徙與發(fā)展，中國(guó)形成了今天以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的大家庭。這種極強(qiáng)的民族融合力、凝聚力、向心力得益于中華民族對(duì)“和而不同”觀念的把握與運(yùn)用，是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想，在促進(jìn)當(dāng)今世界各民族和平相處、共同發(fā)展方面無(wú)疑具有重要的意義。
怎樣傳承中國(guó)文化基本精神
“國(guó)學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”絕不是要回到過(guò)去，最關(guān)鍵的是通過(guò)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化，傳承中國(guó)文化的基本精神，并使之在現(xiàn)代煥發(fā)出新的風(fēng)采，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的文化形態(tài)，并應(yīng)用到我們社會(huì)生活的方方面面。
中國(guó)文化的基本精神是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，它是中華民族幾千年來(lái)賴(lài)以生存發(fā)展的精神支柱。今天，在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，我們應(yīng)弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分，剔除其糟粕內(nèi)容，并在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中不斷傳承創(chuàng)新，用當(dāng)代中國(guó)人的心胸、智慧、膽識(shí)不斷激活這些精神，樹(shù)立和強(qiáng)化國(guó)民的民族自尊心和自信心，形成認(rèn)同中國(guó)文化的時(shí)代意識(shí)和振興中華文明的使命意識(shí)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支持。（本文摘編自“核心價(jià)值觀百場(chǎng)講壇”第二十場(chǎng)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)演講實(shí)錄，光明網(wǎng)記者陳城、王營(yíng)整理）
