中國(guó)有著960多萬平方公里土地和300多萬平方公里海域。在這片神奇、美麗的壯闊空間,中華民族創(chuàng)造了歷經(jīng)5000多年而綿延不絕的燦爛文明,為人類社會(huì)進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。黨的十八大以來,中國(guó)共產(chǎn)黨人把生態(tài)文明建設(shè)提到了前所未有的新高度。黨的十八大報(bào)告指出,建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì);必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置;努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出,建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì),生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋;牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀,樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局;統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),在21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這些重要論斷是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的邏輯重構(gòu),實(shí)現(xiàn)了價(jià)值指引與實(shí)踐指向的有機(jī)統(tǒng)一,為美麗中國(guó)建設(shè)、中華民族永續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)。
生態(tài)與文明關(guān)系的新詮釋
人類是大自然的一部分。人類文明的進(jìn)步與發(fā)展,必須妥善處理兩個(gè)基本關(guān)系:一是人與人的關(guān)系,二是人與自然的關(guān)系。在馬克思主義的語境中,人與人的關(guān)系同人與自然的關(guān)系、人與人的和諧同人與自然的和諧具有高度統(tǒng)一性。
就人與自然的關(guān)系而言,人類是在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展的。人類可以通過自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地認(rèn)識(shí)自然、改造自然,但是,人類不能盲目地凌駕于自然之上。習(xí)近平總書記曾多次引用恩格斯“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力,那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”的重要論斷。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記提出要從九個(gè)方面學(xué)習(xí)馬克思,其中一個(gè)重要方面就是:“學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?!比祟惖慕夥?,只有在充分保障自然界完整和繁榮的基礎(chǔ)上,在最大限度地減少自然災(zāi)害對(duì)人類影響的基礎(chǔ)上,才能真正實(shí)現(xiàn)。
在博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,生態(tài)思想是極其豐厚的。道家認(rèn)為,作為一個(gè)整體,自然界具有其自身的內(nèi)在本性和內(nèi)在規(guī)律;在自然界有機(jī)整體中,每一存在物都具有特殊的、不可替代的價(jià)值;人與其他自然存在物一樣,都是道的顯現(xiàn)或衍生。儒家認(rèn)為,人與萬物具有共同本源。諸如,王陽(yáng)明提出:“風(fēng)、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、獸、草、木、山、川、土、石,與人原只一體。故五谷禽獸之類,皆可以養(yǎng)人;藥石之類,皆可以療疾;只為同此一氣,故能相通耳?!敝哺腥A文明肥沃的文化土壤和卓越的生態(tài)智慧,習(xí)近平總書記指出:“中華民族向來尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”
“自然是生命之母,人與自然是生命共同體”。習(xí)近平總書記這一論斷充分體現(xiàn)了自然生態(tài)之于人類的先在性和重要性。習(xí)近平總書記一再重申:“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路,人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,這是無法抗拒的規(guī)律?!惫湃嗽疲骸疤煊镉袝r(shí),地生財(cái)有限,而人之欲無極”。人類追求發(fā)展的需求與地球資源的有限供給是一對(duì)永恒的矛盾。只有解決這一矛盾,才能達(dá)到“一松一竹真朋友,山鳥山花好弟兄”的意境。這就是說,人類對(duì)自然的開發(fā)利用必須控制在自然能夠承載的范圍和限度內(nèi),既要合目的性,又要合規(guī)律性,而首先是合規(guī)律性。只有這樣,才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、和諧共處、和諧發(fā)展。
“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。”這是習(xí)近平總書記對(duì)文明原理的深刻揭示。在人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系中,人與人的關(guān)系處理不好,會(huì)帶來社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家衰?。蝗伺c自然的關(guān)系處理不好,也會(huì)帶來社會(huì)崩潰、文明衰退。這都是無法抗拒的規(guī)律。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基,生態(tài)環(huán)境的變化同樣會(huì)直接影響文明的興衰沉浮。諸如古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)四大文明古國(guó),都發(fā)源于水源豐沛、田野肥沃、森林茂盛的地區(qū)。而生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化則導(dǎo)致古代埃及、古代巴比倫衰落。我國(guó)古代一些地區(qū),諸如河西走廊、黃土高原等地都曾經(jīng)水豐草茂,但是,由于毀林開荒、亂砍濫伐,致使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞,加劇了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)衰落、社會(huì)退步。以史為鑒,對(duì)于大自然,對(duì)于我們所處的生態(tài)環(huán)境,絕不能只講索取不講投入、只講利用不講修復(fù)、只講發(fā)展不講保護(hù)。
“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”這是習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)環(huán)境極端重要性的充分強(qiáng)調(diào)。生態(tài)一般是指自然生態(tài),即生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。地球和宇宙是一個(gè)極其復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng),且沒有替代品,人類用之而不覺、失之則不存。從最本質(zhì)的意義上講,保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類自己,建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類自己。這就要求我們,在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上,一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬,絕不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。生存與發(fā)展是人類社會(huì)得以長(zhǎng)久延續(xù)的兩大重要任務(wù),生存是前提,發(fā)展則是為了實(shí)現(xiàn)更好的生存。
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記遵循馬克思主義基本原理,對(duì)人與自然的關(guān)系、生態(tài)與文明的關(guān)系不斷作出新詮釋,提出的一系列新思想新理念新論斷,是馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想的當(dāng)代化。
生態(tài)文明建設(shè)邏輯的新演繹
在中國(guó)共產(chǎn)黨人的語境中,生態(tài)環(huán)境從來都不是一個(gè)小問題,而是關(guān)系黨的初心和使命、黨的宗旨和任務(wù)的重大政治問題,也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果,是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。因此,生態(tài)文明建設(shè)包括但不僅僅限于資源環(huán)境的生態(tài)保護(hù)。生態(tài)文明建設(shè)從來都不是權(quán)宜之計(jì),而是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)、根本大計(jì)。我們?cè)?jīng)歷過人定勝天的豪放年代,也曾經(jīng)歷過生態(tài)失衡的痛心歲月,而今正在走向重構(gòu)并演繹生態(tài)文明建設(shè)邏輯的新時(shí)代。
黨的十九大提出,經(jīng)過長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時(shí)代,提供更多、更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品是人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要之一。也就是說,在這一新時(shí)代,既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,也要提供更多、更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。黨的十九大提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)成為總體布局和總?cè)蝿?wù)的重要組成部分,且具有貫穿性特征。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè),習(xí)近平總書記提出了一系列重要思想。其內(nèi)容主要包括:生態(tài)產(chǎn)品理論,其核心要義是,生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉;生態(tài)紅線理論,其核心要義是,生態(tài)安全要有底線約束;“綠水青山就是金山銀山”理論,其核心要義是,生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力;“山水林田湖草”理論,其核心要義是,生態(tài)建設(shè)要有系統(tǒng)性;生態(tài)制度理論,其核心要義是,生態(tài)文明要依賴制度建設(shè);生態(tài)時(shí)代理論,其核心要義是,生態(tài)建設(shè)決定文明,等等。
在生態(tài)文明建設(shè)邏輯重構(gòu)的框架中,“綠水青山就是金山銀山”“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”是極其重要而堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。
“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山?!绷?xí)近平總書記這一論斷,在層層遞進(jìn)的邏輯演繹中,為生態(tài)文明建設(shè)提供了新抓手?!凹纫G水青山,也要金山銀山”,就是說,要將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一起來,其重心在金山銀山,在發(fā)展?!皩幰G水青山,不要金山銀山”,就是說,當(dāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生沖突時(shí),要以生態(tài)環(huán)境保護(hù)優(yōu)先,其重心在綠水青山,在保護(hù)?!熬G水青山就是金山銀山”,就是說,人類有生態(tài)需要,而綠水青山能夠滿足這一需要,其重心在和諧、在共生,其核心在綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。綠水青山之于人類,具有無可替代且不能復(fù)制的重要地位。綠水青山是生態(tài)環(huán)境的濃縮性概念。要言之,生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題,生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。
“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?!绷?xí)近平總書記這一論斷,在宏闊的邏輯演繹中,為生態(tài)文明建設(shè)提供了新思路。現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性的概念,也是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的概念。新中國(guó)成立70年來,特別是改革開放40多年來,中國(guó)人民始終上下求索、銳意進(jìn)取,在致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探索中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開放以來,特別是黨的十八大以來,中國(guó)人民的成功實(shí)踐昭示世人,通向現(xiàn)代化的道路不止一條,只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息,條條大路通羅馬。中國(guó)的現(xiàn)代化不應(yīng)是也不會(huì)是近代西方資本主義國(guó)家所走的人與自然對(duì)立斗爭(zhēng)的現(xiàn)代化道路,而必然是人與自然和諧發(fā)展的道路。這是我們對(duì)現(xiàn)代化與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系的新認(rèn)知。
“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?!绷?xí)近平總書記這一論斷,在悠遠(yuǎn)的邏輯演繹中,為生態(tài)文明建設(shè)提供了新方向。其核心要義,就是要通過正確處理人與自然的關(guān)系,來協(xié)調(diào)當(dāng)代人的發(fā)展與后代人的發(fā)展之間的關(guān)系,從而既保證當(dāng)代人的發(fā)展權(quán),又保證后代人的發(fā)展權(quán),實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。
無論是在中華民族發(fā)展史上還是在人類社會(huì)發(fā)展史上,中國(guó)共產(chǎn)黨人重構(gòu)的生態(tài)文明邏輯彰顯出一種前所未有的清醒和理性,旨在提升保障中國(guó)生態(tài)安全、全球生態(tài)安全的自覺和自信,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
美麗中國(guó)建設(shè)征程的新起點(diǎn)
歷史地看,新中國(guó)成立70年來,我們的生態(tài)文明理念不斷升華,生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐不斷推進(jìn)。新中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^的道路,時(shí)間是濃縮的,問題的累積就可能是疊加的。在這一進(jìn)程中,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是工業(yè)化、現(xiàn)代化的加速推進(jìn),我國(guó)的環(huán)境惡化問題逐漸顯現(xiàn)。黨和政府高度重視環(huán)境保護(hù)問題,并及時(shí)確立了基本國(guó)策,環(huán)境法制建設(shè)不斷完善,依法防治污染、環(huán)境整治督查行動(dòng)取得明顯成效,從而逐漸走出了一條生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)特色道路。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出:“生態(tài)環(huán)境沒有替代品,用之不覺,失之難存。我講過,環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福,綠水青山就是金山銀山?!秉h的十九大第一次把“美麗”列入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)。美麗中國(guó),是一種契合自然、舒張自如的狀態(tài),也是人們孜孜以求的境界??v覽建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的邏輯鏈條,從富強(qiáng)民主文明到富強(qiáng)民主文明和諧、再到富強(qiáng)民主文明和諧美麗,這一過程是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程不斷延伸的主線和主軸。這表明,生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的統(tǒng)一達(dá)到了新的歷史高度。
2019年3月5日,習(xí)近平總書記到十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)參加審議,并聚焦生態(tài)文明建設(shè)這一主題發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出,在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位,在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略,在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念,在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅(jiān)戰(zhàn)。這些認(rèn)知和擘畫,既是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握,也是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的準(zhǔn)確定位,還是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)工作的具體部署和要求。
其中,在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位,在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略,在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念,在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅(jiān)戰(zhàn)?!八膫€(gè)一”,既是生態(tài)文明建設(shè)新邏輯的主框架,也是美麗中國(guó)建設(shè)新征程的新起點(diǎn)。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境保護(hù)必然面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,今天的生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變、取得了舉世矚目偉大成就的同時(shí),也進(jìn)入了“啃硬骨頭”、解決突出環(huán)境問題的攻堅(jiān)期,稍有松懈與麻痹,環(huán)境污染問題就會(huì)出現(xiàn)反彈與回潮。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的:“咬緊牙關(guān),爬過這個(gè)坡,邁過這道坎。要保持加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)的定力,不動(dòng)搖、不松動(dòng)、不開口子,否則不僅會(huì)前功盡棄,也會(huì)為今后發(fā)展埋下更大的后患。”
生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè),任重而道遠(yuǎn),但道明道亦寬。
就總體而言,在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中,我們必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。就個(gè)體而言,清新的空氣、潔凈的水源、整潔的居住環(huán)境,是老百姓最大的福祉。建設(shè)美麗中國(guó),順應(yīng)了人民對(duì)美好生活的向往,體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。歸根到底,就是堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)。
中國(guó)人民從來沒有停止過對(duì)生態(tài)與文明之間關(guān)系的思考,而今更深刻。勤勞的中國(guó)人民從來沒有停止過對(duì)建設(shè)美麗家園的努力,而今更自信。生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國(guó)建設(shè),既是人與自然、人與人、人與自我和諧共生的一種全新的文明境界,更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的題中應(yīng)有之義。