傳承千年中醫(yī)魂 弘揚(yáng)國(guó)粹布天涯
? ? ? 道家的根本目的是得道成仙，長(zhǎng)生久視，所以道家是一個(gè)重視生命的宗教，同時(shí)也就看重養(yǎng)生，與那些把壽命長(zhǎng)短完全看做由上天決定的思想不同，道家堅(jiān)信人的生死命運(yùn)是可以自己掌握的，生命的主動(dòng)權(quán)操縱在自己的手中，這就是“我命由我不由天”。它是道家對(duì)人生命歷程的認(rèn)識(shí)和把握，為了使這個(gè)使命得以實(shí)現(xiàn)，道家提倡貴己、貴生、修生和養(yǎng)生。
? ? ??《道德經(jīng)》中無(wú)極狀態(tài)，便是道家所說(shuō)的大羅金仙這一境界，也就是內(nèi)丹修煉家所說(shuō)的純陽(yáng)之體這一境界。道家中的某些修道方法對(duì)十方信眾來(lái)說(shuō)要理解并掌握確實(shí)有一定的難度，本人根據(jù)一些道家前輩的親身實(shí)踐得到的經(jīng)驗(yàn)而又適合善男信女修道的方法，能夠去陰補(bǔ)陽(yáng)，幫助廣大信眾修道有一定的現(xiàn)實(shí)意義，求教于道家弟子及十方信眾！
? ? ??一、著正升陽(yáng)
? ? ??《神仙列傳》記載：“時(shí)有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于則造履，帝因之作冠冕，始代毛革之弊”。道家神像及高功和法師在齋醮儀式中所穿的服飾就是“服”道服源于中國(guó)古代的祭祀禮儀，又受到道家教義思想和服飾時(shí)代潮流的演變思想。根據(jù)道家服飾的制作方法和用途，大體上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是法服，用于壇場(chǎng)醮儀；一類(lèi)是常服，是道士日常穿戴的，常服則源于古人的日常服飾。
? ? ??道服為研究中國(guó)古代服飾的發(fā)展提供了珍貴的實(shí)物資料，這是因?yàn)樵跐M清入關(guān)后，實(shí)行剃發(fā)易服的政策，道士卻不需要改換服裝，在這種獨(dú)特的歷史背景下，道服得以完整地繼承保存了華夏民族的服飾體系（簪、冠、巾、衣、裳、履）。
? ? ??道家追求的“天人合一”觀，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)為“信息場(chǎng)”，即是人體本身能發(fā)出信息也能接受信息，道家認(rèn)為主與客體有著相同的本質(zhì)，宇宙自然不過(guò)是人體的放大，而人體則是縮小了的宇宙自然，人本身也是一個(gè)小天體、小宇宙，有電有磁，因而就具有接收和發(fā)出信息的功能?！靶畔ⅰ本褪欠?hào)，就是密碼，修道者著裝也是一種“信息”，著裝也是一種重要的與神溝通的工具。
? ? ??道家的太極學(xué)說(shuō)使我們認(rèn)識(shí)到：宇宙是一個(gè)太極，太陽(yáng)系是一個(gè)太極，地球是一個(gè)太極，一個(gè)國(guó)家是一個(gè)太極，一個(gè)單位是一個(gè)太極，同樣一個(gè)人也是一個(gè)太極，即人體也是一個(gè)小宇宙，當(dāng)一個(gè)命造在命局的陰陽(yáng)五行在自身的運(yùn)行（相生相克、刑沖化合）過(guò)程中與大自然的陰陽(yáng)五行運(yùn)行過(guò)程相一致時(shí)，命造就順道，就會(huì)辦事順心，或升官發(fā)財(cái)或有其它吉事臨門(mén)；當(dāng)其相悖時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，輕則有兇禍，重則死亡。
所以“信息場(chǎng)”是研究人與自然時(shí)空關(guān)系的一門(mén)學(xué)問(wèn)，因而修道者的衣著穿戴應(yīng)謹(jǐn)而慎之，不可馬虎大意，以免對(duì)祖先神靈有不敬之嫌。道家弟子就不用提了，建議信眾去道觀燒香拜神或平時(shí)修道時(shí)，能夠盡量穿著華夏民族? ? ??自己的服飾，畢竟中國(guó)的宗教是以祭祀祖先神靈為開(kāi)始的，這樣對(duì)其提升陽(yáng)氣、修道都有一定的現(xiàn)實(shí)作用！
? ? ??二、動(dòng)則生陽(yáng)
? ? ??華佗創(chuàng)編的《五禽戲》曰：“動(dòng)搖則谷氣消，血脈流通，病不得生”，現(xiàn)代社會(huì)以腦力勞動(dòng)為主，人們大多動(dòng)搖的是精神，不是身體，動(dòng)搖精神損耗的是我們的陽(yáng)氣，動(dòng)搖身體則能升發(fā)陽(yáng)氣，任何人只要陽(yáng)氣旺盛就可以百病不侵，財(cái)運(yùn)旺盛，修道即修己的意思可能是修道成功之時(shí)自己已是純陽(yáng)之體，所以才有這一說(shuō)。
? ? ??修道之人應(yīng)該積極有為，一方面調(diào)整心態(tài)，有所作為，人才能積極向上，陽(yáng)氣才能不斷提升；另一方面，通過(guò)堅(jiān)持鍛煉坐、立、臥導(dǎo)引法、太極拳等也可以延年益壽，多數(shù)前輩理解的動(dòng)則生陽(yáng)則是修道者應(yīng)多到道院燒香拜神，通過(guò)這一儀式能夠使陽(yáng)氣迅速提升，眾所周知，道觀是一個(gè)城市中陽(yáng)氣最旺盛的地方也是一個(gè)城市正氣最旺盛的地方，道觀影響著一個(gè)城市的吉兇禍福，道觀的香火旺盛則這個(gè)城市的正氣強(qiáng)、陽(yáng)氣旺、城市文明程度高，那么老百姓生活就會(huì)比較幸福，道觀香火的興旺與否也是一個(gè)城市整體綜合實(shí)力體現(xiàn)的有利事實(shí)之一。
? ? ??燒香拜神的主要功德有：焚香行道，福德衍慶，四生六道，有感必孚，三界十方，無(wú)求不應(yīng)，濟(jì)生濟(jì)死，度人無(wú)量，大仁大孝，壽福增延，上奉高真，下報(bào)平安，消災(zāi)懺罪，請(qǐng)福延生，保命護(hù)身，心神安寧，元亨利貞，使我自然，功行圓滿，大道證盟，獲福無(wú)量！燒香拜神也是修道的一個(gè)主要過(guò)程，是動(dòng)則生陽(yáng)的主要內(nèi)容，燒香與穿衣一樣也是和神溝通的主要工具之一，應(yīng)嚴(yán)格對(duì)待！
? ? ??三、善能升陽(yáng)
? ? ??葛洪《抱樸子內(nèi)篇》曰：“欲求長(zhǎng)生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲(chóng)，樂(lè)人之吉，愍人之苦，賑人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見(jiàn)人之得如己得，見(jiàn)人之失如己之失”，正是道家慈善思想的真實(shí)寫(xiě)照。道家深信人通過(guò)修煉，物質(zhì)生命可以得到延續(xù)，精神生命也可以得到升華，最終修道成真。為此，道家歷代高真在積極探索生命修煉的途徑中，總結(jié)了豐富的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)和修煉方法，以“我命由我不由天”的精神動(dòng)力，立志要“濟(jì)生濟(jì)死，度人度己，反映出道家樂(lè)生貴生和救治群生的人生態(tài)度，廣行善舉，利物濟(jì)人，積德累功最終達(dá)到形神統(tǒng)一而修道成真。
? ? ??道家名著《太上感應(yīng)篇》的宗旨最后總結(jié)為：“故吉人語(yǔ)善、事善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之”。
? ? ??語(yǔ)善、事善、行善最終的目標(biāo)是積德累功，去陰補(bǔ)陽(yáng)，修道有成。語(yǔ)善就是要求修道者說(shuō)一些鼓勵(lì)人、激勵(lì)人、相對(duì)柔和的話，在這種肯定的陽(yáng)性語(yǔ)言激勵(lì)下，人的陽(yáng)氣會(huì)持續(xù)得到升發(fā)，身心都會(huì)得到平衡的發(fā)展，“良言一句暖三冬”，說(shuō)的就是語(yǔ)善升陽(yáng)的道理；視善就是要讓眼睛經(jīng)常去看美好的事物，風(fēng)景秀麗的名山大川、千年古觀等，是天地間的大美，修道的人要經(jīng)常游覽名山大川、千年古觀，以此養(yǎng)目調(diào)心。親近大自然的過(guò)程也是與天地神交換能量，生發(fā)陽(yáng)氣的過(guò)程。
? ? ??人們常說(shuō)眼睛是心靈的窗口，眼睛所見(jiàn)之物反過(guò)來(lái)也會(huì)影響心靈，修道中凡事要多看陽(yáng)光的、積極的、正面的、向上的一面。不用刻意追求，也能做到隨處行善；行善就是《邱祖垂訓(xùn)文》中所說(shuō)：“修宮建廟，印經(jīng)造像，修橋鋪路，戒殺放生，施茶舍藥，慈悲之心，絕堅(jiān)貪之意，或周濟(jì)貧苦，低下為心，尊師敬友，接待往來(lái)，愛(ài)老惜貧，以待功行圓滿”，等之類(lèi)的行為舉動(dòng)，日常行為中幫助他人的行為其實(shí)都是行善，行善也會(huì)升發(fā)陽(yáng)氣?！抖Y記.禮運(yùn)篇》曰：“大道之行也，天下為公”，不管是語(yǔ)善、事善、行善，都是在講做人做事要去掉不合道的私欲，三善也是能夠延年卻病，生發(fā)陽(yáng)氣的！
? ? ??四、喜能升陽(yáng)
? ? ??只生歡喜不生愁的人，在古代就被稱為神仙。喜是人生的一種大境界、大智慧，能保持一顆歡喜的心，對(duì)修道的貢獻(xiàn)比吃什么靈丹妙藥都可能還有效，喜則陽(yáng)氣升，喜在修道過(guò)程中還是很好做到的，多想一些高興的事，看一些歡樂(lè)的娛樂(lè)節(jié)目，聽(tīng)自己喜歡的歌曲，讀自己喜歡的書(shū)，激發(fā)自己正確的興趣愛(ài)好等，都可以使陽(yáng)氣生發(fā)，其余喜能升陽(yáng)就不在贅述了！
? ? ??命運(yùn)是每一個(gè)人窮其一生都想去改變和把握的，從道家的角度來(lái)講，命運(yùn)賦予了每個(gè)修道者更加切實(shí)的意義，陽(yáng)氣旺盛不僅不會(huì)受到病邪侵害，而且還能使人的精神平和愉悅，心想事成，所以升發(fā)陽(yáng)氣是改變命運(yùn)最好的方法，也是修道成真的重要內(nèi)容之一，所寫(xiě)的幾種簡(jiǎn)單實(shí)用的升發(fā)陽(yáng)氣方法，乃是道家前輩所述，個(gè)人認(rèn)為有一定的科學(xué)道理，至于效果如何，只能是實(shí)踐出真理，愿后來(lái)的道家弟子及信眾能夠?qū)嵺`驗(yàn)證，希望對(duì)真心修道者能夠有一點(diǎn)借鑒意義，幫助信眾能夠簡(jiǎn)單地理解下，道就在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，修道并不是一個(gè)多么復(fù)雜的過(guò)程，只要按照道的原則去行道、修道，就有可能修道成真。所寫(xiě)所悟乃個(gè)人私自揣摩，不代表宗教立場(chǎng)，讀書(shū)不多，悟所不及之處，切盼道家弟子及十方善男信女有以教我！
