今年全國兩會期間，習近平總書記在參加十三屆全國人大三次會議內(nèi)蒙古代表團的審議時強調(diào)，要保持加強生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，牢固樹立生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的導向，持續(xù)打好藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，把祖國北疆這道萬里綠色長城構(gòu)筑得更加牢固。生態(tài)文明建設(shè)是新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要力量。黨在新時代的生態(tài)文明建設(shè)思想和實踐，不僅以代際間的文化傳承促成了中華生態(tài)文明觀的時代延續(xù)，而且促進了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新格局的形成，開啟了生態(tài)文明建設(shè)新時代。
人與自然價值統(tǒng)一的生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀是對人與自然的互動關(guān)系進行概括和總結(jié)的世界觀，自然界對于人類的意義、人類在自然界中的地位與作用，構(gòu)成生態(tài)世界觀的整體內(nèi)容。習近平總書記著眼于人類文明延續(xù)的共同視域，提出了人與自然是生命共同體的理念。因此人類必須尊重自然、順應自然和保護自然。生命共同體理念從宏觀視域來說就是一種生態(tài)世界觀，是對人與自然實然關(guān)系的客觀認知，對自然界的價值和人類價值的共通性給予了界定。
生命共同體理念將自然界和人類價值相統(tǒng)一，實現(xiàn)了世界觀的時代變革，促成了“天人合一”從理想走向現(xiàn)實。馬克思告訴我們，自然界具有先在性。先在性不僅意味著人對自然的依附，同時也證明自然是人類的歸宿。自然面向生命而存在，生命也需面向自然而生，生命是自然界的要素，人與自然只有互通和互動才能達到雙贏。自然界具有為生命而存在的內(nèi)生規(guī)律，而生命形式與環(huán)境之間在物質(zhì)、能量、信息上的互通與互動關(guān)系就是內(nèi)生規(guī)律的表現(xiàn)，其意義是促進萬物的生長和繁榮。人類社會雖然具有不同于自然內(nèi)生規(guī)律的價值發(fā)生系統(tǒng)，但終歸是一種生命形式。這規(guī)定了其必須符合自然界的內(nèi)生規(guī)律，并回歸自然界價值之中。如果說工業(yè)文明阻隔了人與自然的雙向互動關(guān)系，那么生命共同體的生態(tài)世界觀將自然—人、人—自然雙向關(guān)系進行展現(xiàn)并實現(xiàn)融合，使人類價值與自然界價值以生命為媒介實現(xiàn)了統(tǒng)一。自此，自然面向人、人面向自然的雙向互動通道暢通，基于生命統(tǒng)一性的世界觀形成，單向物質(zhì)循環(huán)和能量流動的人與自然關(guān)系的處理模式被拋棄，“天人合一”也將從理想中的和諧走向本質(zhì)統(tǒng)一的實踐。
人與自然雙重目的的生態(tài)價值觀。傳統(tǒng)文明視域下的價值觀以人為目的，“以人為目的”是事物發(fā)展的源泉，也是其判斷是非的尺度。誠然，以人為目的，是人的類本性所決定的。為了“類”的生存與發(fā)展是人之為人的根本，也是人類價值選擇的首要目標，因此以人為目的具有絕對的正當性。但是，單純以人為目的的價值觀會形成“為我”的行為模式。在此價值觀導引下，人的實際行為會造成人與自然互相傷害的嚴重后果。因此，我們在處理人與自然的關(guān)系時，需要重新做出價值選擇和行為選擇。
“環(huán)境就是民生”的價值理念將自然界納入人的目的體系之中，行為上選擇了“利我又利他”的模式，人與自然雙重目的的生態(tài)價值觀開啟了新時代的美好生活。習近平總書記提出“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，環(huán)境也是幸?！?，其價值理念將“以人為本”的民生觀加入了生態(tài)的要素，是一種自然與人類雙重目的的價值觀。如果說“以人為本”塑造了人是發(fā)展的目的價值理念，那么“環(huán)境就是民生”則是在繼承這一理念的基礎(chǔ)上重塑了人與自然關(guān)系，使自然界加入了人的目的系統(tǒng)。將環(huán)境與民生并列，本質(zhì)上彰顯了良好的環(huán)境與幸福生活之間的密切關(guān)系。沒有良好的環(huán)境就不可能有幸福的生活，以“自然之美”和“人之美”的融合，助力新時代走向生態(tài)良好的美好生活。
人與自然協(xié)同共進的生態(tài)發(fā)展觀。傳統(tǒng)意義下的發(fā)展單純指向人，發(fā)展就是人的發(fā)展和人類社會的進步。這種單一的發(fā)展觀違背了物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，即人與自然都是物質(zhì)世界不可分割的組成部分及相互生成的本真聯(lián)系。習近平總書記將環(huán)境與發(fā)展聯(lián)系起來，提出了“環(huán)境就是生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀，新的發(fā)展觀將環(huán)境視為生產(chǎn)力要素，環(huán)境評價也就成為生產(chǎn)力評價體系的必要環(huán)節(jié)。至此，形成良好的自然環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，就等于獲得了物質(zhì)財富，人與自然協(xié)同共進，自然環(huán)境和人的發(fā)展實現(xiàn)了劃時代的統(tǒng)一。
新時代發(fā)展觀將人與自然相協(xié)同，發(fā)展的內(nèi)涵得到提升，文明的本質(zhì)得到彰顯。新時代的發(fā)展觀超越傳統(tǒng)人類單向進步的理念，將自然界的繁榮和人類社會的進步共同構(gòu)成發(fā)展的內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了發(fā)展觀的嬗變。將良好的生態(tài)環(huán)境加入生產(chǎn)力目標體系之中，指出了人與自然和諧相處的新模式與新路徑，不僅實現(xiàn)了發(fā)展觀的更替，更將“人與自然和諧”從理論推向“如何和諧”的實踐。
習近平生態(tài)文明思想是新時代我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的最新思想成果，確立了自然界的繁榮和人類社會的發(fā)展雙重價值目標和發(fā)展方向，致力于實現(xiàn)人與自然協(xié)同共進的雙重發(fā)展和共同進步?！吧鷳B(tài)興則文明興”是對新時代如何建設(shè)社會主義、如何發(fā)展社會主義的詮釋，指出了社會主義中國的未來發(fā)展路徑和價值取向，開啟了生態(tài)文明建設(shè)新時代。
?。ㄗ髡邌挝唬簝?nèi)蒙古大學哲學學院）
